|  | 

Әдеби әлем

Сәттi кездесу

Биылғы жыл мен үшiн өте есте қаларлық оқиғаларға толы болды. Мамыр айының аяғында институт бiтiргенiмiзге қырық бес жыл толғанына байланысты курстастарымызбен ұшқан ұямыз Алматы зоотехникалық – малдәрiгерлiк институтының ескi ғимаратында (қазiргi Қазақтың Ұлттық аграрлық университетiнiң Технология және биоресурстар факультетiнiң оқу корпусы) кездесу өткiздiк. Одан кейiн iле-шала мектеп бiтiргенiмiзге елу жыл толғанына сай сыныптас жолдастарымызбен туған жерiмiз Күреңбелде (Кербұлақ, Қоғалы өңiрiнде) бас қостық. Көңiлiмiзге сағыныш, шаттық пен қуаныш ұялат­қан сол кездесулердiң аяғы Чехияның Карловы Вары курортында екi жетiлiк демалыспен жалғасты. Сол жердегi демалысты пайдаланып жұбайым Гүлжамаш екеуiмiз екi күнге Швейцарияға да барып қайттық. Айтары жоқ, бәрi керемет!

Карловы Варының денсаулыққа шипалы минералды суы мен саф таза ауасы жаныңа тек жақсы сезiм, бойыңа қуат, көңiлiңе шабыт бергендей ерекше әсер етедi екен. Сол көңiл-күймен жүрген күндердiң бiрiнде шипалы су колоннадаларының бiрiнiң тұсында Қазақстанның халық жазушысы, елiмiзге белгi­лi қаламгер Мұхтар Мағауин ағамызбен бетпе-бет жолығысып қалдым, талай жылдан берi Карловы Вары қаласында тұрып жатқанынан хабардар болатынмын. Сәлем берiп қолын алдым, құшақтап бетiнен сүйдiм. Жырақта жүр ғой, менiң танып сә­лемдескенiме ол кiсi өте риза болып қалды, дереу жөн сұрастық. Сәл таныстықтан кейiн мен Мұхтар ағаға өзiмнiң курстасым Аман Шотаевтың сәлемiн жет­кiздiм. Аман да тегiн адам емес, көрген-бiлгенi мол, бiр жағы ғылым докторы, профессор, Ұлттық Академияның академигi, жануарлардың генетика, селекция және биоморфология салаларына тер төккен танымал ғалымның бiрi, студент кезiнде самбодан спорт шеберi болатын. Оның Меккеге қажылыққа барып келгенiн, өзiн атақты хан Абылайдың алтыншы ұрпағы санайтынын да бiлетiнмiн.
Мұхтар ағаның қасында белгiлi ғалым Сәбит Байзақов бiрге келе жатқандықтан оған да сәлемдескен едiм. Жазушы аға: ”Бұл Сәбит Байзақов деген академик қой,” – деп маған таныстырып жатты. Мен сөз кезе­гiнде Мұхтар ағаға елде болып жатқан жаңалықтармен бiрге, биылғы жылы маусым айының алтыншы жұлдызында төрелердiң зиялы азаматтары Ұлытауда жиналып, Жошы ханның кесенесiне барып тағзым етiп, бағыштап құран оқып, сонан кейiн Жезқазған қаласының “Кеңгiр” деген мейрамханасында ұлы хан бабаларына арнап ас бергендерiн айт­тым. Ол кiсi менiң айтқандарымды мұхият тыңдап болғаннан соң, маған: “Болатбек, ендi сен төрелерге менiң қайтара сәле­мiм­дi жеткiз, олардың менiң Шың­ғыс хан туралы жазған еңбе­гiмдi жоғары бағалап, мың да бiр алғыс айтып жатқандарына рақмет! Ол тарих қой, жалғыз төрелерге қатысты емес, бұл күллi қазаққа, қазақ халқының қалыптасып, iргелi ел болуына тiкелей ықпал еткен Шыңғыс хан дәуiрiне, онан кейiнгi тарихи кезеңдерге тиiстi емес пе?! Бiрақ менiң оларға деген ренiшiмдi де айтып бар. Осыдан төрт жыл бұрын төренiң азаматтары Түркiстан қаласында жиналып, өткен қазақ хандарының рухына арнап ас берген екен, сонда олар, қазақ хандарының соңы Кенесары сұлтанмен аяқталғанына байланысты, бұдан былай қазақ елiнде қарадан да хан сайлауға болатындарын, оған келiсiмдерiн беретiндерiн айтыпты. Сонда олар өздерiн кiм санағаны, сонау Бату, Жошы хандардың дәуiрiнен келе жатқан хан сайлау тәртiбiн өзгертетiн?! Керек десең, ол тәртiптi (хандарды Шыңғыс хан ұрпақтарынан, яғни сұлтандардан сайлайтын) кезiнде жарты әлемдi тiтiреткен, әйгiлi қолбасшы болған әмiр Ақсақ Темiр де бұзбаған, қайта Алтын Орда хандарының төрелерден сайлануына тiкелей ықпал етiп, өзiнiң келiсiмiн берiп отыр­ған. Кей жағдайларда кейбiр сұлтандардың хан тағына отыруына ақыл-кеңесiмен де, қажет болған кезде әскерiмен де көмектесiп отырған болатын, ал өзi төре тұқымынан болмағандықтан хан болуға ешқашан да ұмтылмаған, мұны өткен тарихтан жұрттың көбiсi бiледi. Менiң төрелерге айтар қайтара сәле­мiм осы”, – деп жазушы ағамыз сөзiн аяқтады…
Алматыға келген соң курстасым Аман жолдасыма телефон шалып, Мұхтар ағаның төрелерге арнайы жолдаған қайтара сәлемiн жеткiздiм. Аман бауырымыз сондай толқып, бiр жағы маған ризашылығын бiлдiрдi. “Болатбек, Карловы Варыда Маға­уинге жолығу кездейсоқтық емес, бiр Алланың iсi! Ал ендi Мұхаңның айтқан уәжiне келсек, Түркiстандағы ас туралы ол кiсiге жаңсақ әңгiме жеткен тәрiздi. Мен өзiм ол ас берiлген жерде болып, астың басынан аяғына дейiн қатысқанмын. Жазушы бауырымыз естiгендей, қарадан хан сайлау туралы арандатушы сөздердiң болғаны рас, бiрақ сол әңгiменi шығарған адамдарды ол жерден қуып шыққамыз, хан сайлау жөнiнде ешқандай да шешiм де, иә болмаса келiсiм де шығарылған жоқ. Кейiн естiсем, қайсыбiр бұқаралық ақпарат көздерi ар­қылы хан сайлау туралы сондай жаңсақ әңгiмелер таратылғаны рас екен. Мағауинға жеткенi де сол қауесеттер секiлдi. Әртүрлi себептерге байланысты ол кiсiге шынайы ақиқатты жеткiзудiң сәтi түспедi, ендi көрсек Мұхаңа бәрiн де айтып беремiз”, – деп, Аман тағы да маған ризашылығын бiлдiрiп, рақметiн айтып телефон тұтқасын қойды. Ал менiң көз алдымнан қиыр шетте, шет ел Чехияда тұрып жатқан аяулы ағамыз, ғұлама қаламге­рiмiз Мұхтар Мағауинмен кездескен сол бiр сәт шығар емес…
Болатбек Аманжолов, 
Алматы.
zhasalash.kz

Related Articles

  • Аттыға жол, ауыздыға сөз бермеген Тұрым батыр

    Әр дәуірде халықтың пана тұтар, қормал санар құрметті азаматтары болады, солардың бірі заманы Аттыға жол, ауыздыға сөз бермейтін, батырлығымен халқы жақта тұрып, мынау ортасы мен мекенін қорғау жолында сырт жауға сес болып келген Тұрым батырды туған халқы мәңгі ұматпайды. Тұрым бала күнінен балуандығымен, қамшыгерлігімен аты шыққан, есейіп ат жалын тартып міне көз алартқан жауларының бетін қайтарып көзге түскендіктен «бұл өңірде Тұрым бар» деп сырт жаулар аттап баспайтын болған. Тұрым өмірінің соңында зиратын қазып, қабырын тұрғызып қойып қажылық сапарға аттанып, қайтарында бүгінгі Семей өңірі маңына келгенде тұйықсыз дүние салып, жол жолдастары сүйекте бұзбай Сартеректегі өзі әзірлеп кеткен қабырға жеткізіп, ел, жұртына табыс етіді. Ителі руының бір мұнша атасы Ажы гүң болып

  • «Сен есірке, тыныш ұйықтат, бақ сөзіме!» /АБАЙ/

    «Сен есірке, тыныш ұйықтат, бақ сөзіме!» /АБАЙ/

    Біздің қазақта «малға достың малдан басқа мұңы жоқ» – «малдан боғы ғана бөтен» талай жарымес Абайдың атына неше түрлі сөз айтқан. Оның ішінде саудагер ғана емес, өзін “сөз ұстаған”, “ел ұстаған” санайтындар да болды. Бұларға Абайдың өзі жауап беріп кеткен: «Тыныш ұйықтат, сен есірке, бақ сөзіме!». Ал, анау жігіт «малдың буымен» негізгі ойын дұрыс жеткізе алмаған сияқты. Ол, «Құнекең малын шығындап, Абайды оқытып, жағдай жасамағанда қалай болар еді… Біз де сол Құнекең сияқтымыз…» дегенді айтпақшы болды – ау деймін… Құнекең қайда, сен қайда… «Қуаты күшті нұрлы сөз, Қуатын білген абайлар…» – дейді Абай. Сөздің қуатын білмеген өте қиын, күйіп қалуың мүмкін… Осы арада Британияның Премьер – министрі болған Бенджамин Дизраэлидің

  • Мыржақып Дулатов түрмеде жатқанда жазған өлеңі

    Мыржақып Дулатов түрмеде жатқанда жазған өлеңі

    Жеке архивімнен табылған құнды мұрағат «Мыржақып Дулатов түрмеде жатқанда жазған өлеңі) Бұл өлеңді 1980 – жылы Өр Алтайдың Көктоғай ауданына қарасты Дүре ауылында 61 жастағы Қауан Орынбасарұлы деген ақсақал айтқанынан жеке архивімде сақталып қалғанынан тауып оқырманмен бөлісіп отырмын. Ай, құдай – ау, аққа жақ, Өзіңі аян мен нақақ. Ақиқат деген жолыңнын, Абыройыңды ашпа хақ. Аятбенен қадысқа, Алла ниет ақ іске. Жан алмасам жоқ еді-ау, Жаза тартсын деген бақ. Мені соттап байлатып, Зығырданды қайнатып. Масайрасын мәз болып, Қинағанды өзің тап Жақын жерден жау шығып, Мақүл істен дау шығып. Дұшпан үстап қолымнан, Иттер тістеп тонымнан. Жаман тосу болған шақ, Түтқын болып тарығып, Жалғыз жатып зарығып, Ашу қысып ойды алып, Дерт жәйіліп бойды

  • Қазақ этногенезінің дағдарысы һам жаңа концепция

    Қазақ этногенезінің дағдарысы һам жаңа концепция

    Арма ағайын! Шағын сараптама Бірінші, қазақ этногенезінің дағдарысы келе жатыр. Дағдарысқа қарсы қазақ этногенезінің жаңа концепциясының жасалмауы алаңдатады. Біз қазір 18 ғасырлардағы қазақ хан-сұлтандары қабылдаған этногенездік концепциясымен әлі өмір сүріп келе жатырмыз. Одан кейінгі үш ғасырда колонизациялық кіріптарлық этногенездік жаңа концепцияны қабылдауға һәм трансформациялауға мұрсат бермеді. Қолданыстағы қазақ шежіресін ашып қараңыз, рулар шежіресінің концепциясы 18 ғасырларда қабылданған мизамға сәйкес келеді. Тіпті шежіредегі аталық рулар сол ғасырдағы қандайда бір тарихи тұлғадан (батырдан) бастау алады немесе шежіредегі аты аталатын рулар 18- ғасырға барып тоқтайды, ары қарай үзік-үзік. Бұл 18- ғасырдағы жаугершілік заманның талабына сай сұрыпталған қазақ этногенезінің көрінісі еді. Яғни қазақ шежіресінің концепциясы қазақ этногенезінің моделін қалыптады. Екінші, саяси және мәдени шешімдердің

  • Мемлекеттік тіл: Қауқарлы ма, әлде әлі де декларация ма?

    Мемлекеттік тіл: Қауқарлы ма, әлде әлі де декларация ма?

     Серік Ерғали Суреттер: aqmeshit-zhastary.kz, democrat.kz сайттарынан алынды. Ата Заң жобасының талқысы Қазақстандағы ең сезімтал, ең ұзақ талқыланып келе жатқан мәселенің бірі — мемлекеттік тілдің нақты мәртебесі. Конституцияда қазақ тілі мемлекеттік тіл деп жазылғанына отыз жылдан асты. Алайда қоғамдағы шынайы сұрақ әлі де ашық: қазақ тілі — басқарудың тілі ме, әлде символдық мәртебедегі тіл ме? Тіл мәселесі неліктен шешілмей келеді? Себебі біз ұзақ уақыт бойы тілге: – мәдени құндылық ретінде ғана қарап келдік; – оны мемлекеттік басқару тілі ретінде нақты бекітпедік. Нәтижесінде: – Конституцияда бір мәтін, – тәжірибеде басқа жағдай қалыптасты. Бұл қайшылық тілдің емес, конституциялық айқындықтың әлсіздігінен туындады. 9-баптағы басты түйін Жоба бойынша: 1. Қазақстан Республикасының мемлекеттік тілі – қазақ тілі. 2. Мемлекеттік ұйымдарда

Пікір қалдыру

Электорнды поштаңыз сыртқа жарияланбайды. Белгі қойылған өрісті толтыру міндетті *

Аты-жөні *

Email *

Сайты

Kerey.kz/Керей.кз

Біз туралы:

Тел: +7 7071039161
Email: kerey.qazaq@gmail.com

Kerey.kz тің бұрынғы нұсқасын http://old.kerey.kz тен оқи аласыздар!

KEREY.KZ

Сайт материалдарын пайдаланғанда дереккөзге сілтеме көрсету міндетті. Авторлар пікірі мен редакция көзқарасы сәйкес келе бермеуі мүмкін. Жарнама мен хабарландырулардың мазмұнына жарнама беруші жауапты.

Сайт санағы: