Ватикан Тереза Ананы әулие деп жарияламақ.

| Sep 4, 2016

Қыркүйектің 4-і күні Ватикан Тереза Ананы әулие деп жарияламақ. Тегі македониялық католик тақуа бүкіл өмірін (1910 – 1997) әлемнің ең кедей елдерінде қайырымдылық қылуға сарп етті. Кезінде Нобель сыйлығы берілген діндардың өз басы мен құрған ұйымын сынаушылар да жетерлік. “Жүрексіз бюрократиялық мекеме”, “кедейлер үшін ашқан паналау орталықтары мен асханаларында тазалық жоқтың қасы”, “діни көзқарастары фундаментализмге бейім” деген сияқты пікірлер айтылып жатады. Әлбетте, кез-келген пассионар тұлғаның соңынан ерушілер көп былық жасайды, сенімді догмаға, ғибадатхананы институтқа айналдырып жібереді. Бірақ маған Тереза Ананың өз өмірі, идеалдары мен принциптері қызық. Төменде өзім оқыған ‘Mother Teresa: Essential Writings’ топтамасында (құрастырған – Jean Maalouf) қатты ұнатқан кейбір сөздерін ағылшыннан аударып тізіп жаздым.

1. Елдің бәріне тегіс жақсылық жасау міндетім деп қарамаймын. Жеке адамға жақсылық қылам. Жақсы көруді бір адамнан бастаймын. Бір адамның қарнын тойдыруға тырысам. Тек бір ғана адам, сосын және біреуі, сосын және біреуі…

2. Егер кедей-кепшікке Құдайдың рақымшылығын көрсеткіміз келсе, ең әуелі өзіміз сол кедей-кепшіктің бойындағы Құдайдың рақымшылығын көре білуіміз керек.

3. Барлық заманда барша діндегі зейінділер мен тақуалар Құдайды үнсіз ғана шөл дала мен орман-тауда оңашалану арқылы іздеген.

4. Медитациясыз, құлшылықсыз және рухани өмірсіз әрекет қылу – діннің суициді.

5. Әр заттан, әр адамнан, әр тараптан әрқашан Құдайдың жүзін ізде.

6. Кедей адамдар қайда болсын бар, бірақ нағыз тақыр кедейлер – ешкім жақсы көрмейтін жандар.

7. Алыстағы адамды сағына жақсы көру оңай, үнемі қасыңда жүрген жанды бағалап жақсы көру қиын. Бейтаныс мұқтаж адамға жәрдем қыла қою оңай, өз үйіңдегі жақын жанды жалғыздықтан құтқару қиын… Махаббат үйде басталады. Тәулігіне 24 сағат көретін қасымыздағы адамдарды жақсы көре алмасақ, анда-санда бір көретіндерді қайтіп жақсы көрмекпіз?

8. Бүгінгі әлемдегі қайғы-қасіреттің бір себебі – пәк сәби, жаңа туған нәресте, тіпті әлі тумаған пінә керексіз болып жатады. Сәби – Құдайдың отбасына, мемлекетке, әлемге тартқан ұлы сыйы.

9. Құдыреті күшті Құдайдың өзі егер де әлдекім оны қаламай тұрса, өзін оған күшпен мойындата алмайды. Иман деген – сирек тарту.

Galym Bokashтың facebook парақшасынан алынды

Қазақ тілінің болашағы енді демографияға тіреліп тұрған жоқ.

kerey.kz

Zhalgas Yertay Қазақ тілінің болашағы енді демографияға тіреліп тұрған жоқ. Ол халықтың ішкі күші мен биліктің саяси еркіне қарайлап тұр Ертеректен бастайық. Баяғыда қазақтың басты проблемасы санында еді, ол рас. Қазақтар өз жерінде азшылыққа айналған-ды. Ал қалада қазақша есту қиын болатын. Мектептерде, университеттерде, мемлекеттік басқаруда, бизнесте қазақ тілі шеттетілді. Сол кезде қазақ тілінің тағдыры демографияға тәуелді еді. Бұл логика ұзақ уақыт дұрыс саналған. Бірақ бүгінгі Қазақстанға қарасақ, жағдай өзгерді. Қазақтар көпшілікке айналды. Қазақ тілін түсінетіндер мен сөйлейтіндер саны бұрын-соңды болмаған деңгейге жетті. Қазақ мектебіне баратын балалардың саны жыл сайын артып келеді. Қазақ тілі күнделікті өмірдің негізгі тіліне айналды. Бірақ неге тіл мәселесі әлі өзекті болып тұр? Мәселе санға емес, санаға
Қазақ этногенезінің дағдарысы һам жаңа концепция

kerey.kz

Арма ағайын! Шағын сараптама Бірінші, қазақ этногенезінің дағдарысы келе жатыр. Дағдарысқа қарсы қазақ этногенезінің жаңа концепциясының жасалмауы алаңдатады. Біз қазір 18 ғасырлардағы қазақ хан-сұлтандары қабылдаған этногенездік концепциясымен әлі өмір сүріп келе жатырмыз. Одан кейінгі үш ғасырда колонизациялық кіріптарлық этногенездік жаңа концепцияны қабылдауға һәм трансформациялауға мұрсат бермеді. Қолданыстағы қазақ шежіресін ашып қараңыз, рулар шежіресінің концепциясы 18 ғасырларда қабылданған мизамға сәйкес келеді. Тіпті шежіредегі аталық рулар сол ғасырдағы қандайда бір тарихи тұлғадан (батырдан) бастау алады немесе шежіредегі аты аталатын рулар 18- ғасырға барып тоқтайды, ары қарай үзік-үзік. Бұл 18- ғасырдағы жаугершілік заманның талабына сай сұрыпталған қазақ этногенезінің көрінісі еді. Яғни қазақ шежіресінің концепциясы қазақ этногенезінің моделін қалыптады. Екінші, саяси және мәдени шешімдердің
КӨКБАЙ АТА ШЫҒАРМАЛАРЫ – ҚАЗАҚТЫҢ ӨРКЕНИЕТТІК ӨРЕСІНІҢ АЙҒАҒЫ

kerey.kz

Адамның бәрі бірдей емес. Ақыл-ойы еркін, мәнді, құнды дүниелер туғыза алатын, жасампаздық қуаты зор адамдар болады. Сол сияқты өркениеттік әлеуеті (потенциалы) зор халықтар болады. Ондай қасиет өзіндік құндылықтар жүйетін жасай алатын, ешкімге ұқсамайтын, терең тамырлы руханияты бар халықтарда болады. Қазақтың бүкіл тарихы мен мәдениеті біздің сондай халықтар санатына жататынымыздың айғағы. Сондай айғақ Абайдың ақындық мектебінің көрнекті өкілі Көкбай Жанатайұлы шығармашылығында молынан табылады… Кеше Семей қаласындағы Абайдың қорық- музейінде Көкбай Жанатайұлының 165 жылдығына арналған “Абайдан сабақ алдым бала жастан” атты әдеби кеш өтті. Зал белгілі абайтанушы, профессор Жандос Әубәкірдің тағылымы мол, әсерлі баяндамасын ерекше ынтамен тыңдады. Спикерді тыңдап отырып: “Біз Көкбайды тіпті білмейміз деуге болғандай екен ғой… Кейде тіпті жеңіл, үстірт
ҒАЛЫМ БОҚАШ. «Өзіне ар тұтқан, жаттан зар тұтады!»

kerey.kz

Екі мыңыншы жылдардың басында қазақ руханиятында ерекше басылымдар болды. Атап айтсақ, Атырау шәрінде шыққан «Алтын Орда» газеті болса, одан кейінгісі Алматы қаласында шығып тұрған «Жас қазақ», сондай-ақ «Шетел Әдебиеті» сынды газеттер еді. «Алтын Орда» газетіне Мейірхан Ақдәулетұлы, ал қалған екеуіне Талғат Ешен мен Ардақ Нұрғазы іспетті қазақтың интеллектуал азаматтары бас редактор болған еді. Бәрі де есімдері елге мәлім, ғажайып ақындар. Бәз біреулердің: «Журналист болмаса, ақын ешқашан жарытып газет шығара алмайды», – деген сыпсың сөздерінің ауызына құм құйып, әлгі әпербақан түсініктің аяғын көктен келтірген де осы талантты қаламгерлер болды. «Әдебиет порталы» «УАҚЫТ ПЕН КЕҢІСТІК…» айдарымен тек аталған осы басылымдар ғана емес, жаңа ғасырдың басында қазақ баспасөзінде жарық көрген небір жілікті жазбалар мен танымдық
Наурыз мерекесі құрметіне Панфилов көшесіндегі Сахнада «Ән қанатындағы Наурыз» атты дәстүрлі өнерде жүрген жас орындаушылардың ән кеші өтті.

kerey.kz

Бүгін Алматы қаласы әкімдігі Мәдениет басқармасының ұйымдастыруымен Панфилов көшесі бойындағы сахнада Наурыз мерекесіне арналған «Ән қанатындағы Наурыз» атты жас орындаушылардың дәстүрлі ән кеші жоғары деңгейде өтті. Алматы қаласы ХХ ғасырдың 30-жылдарынан бастап ұлт мәдениетінің ұйытқысы, ордасы қызметін атқарып келеді. Дәстүрлі өнердің ірі өкілдері, зерттеушілері осы қалада тұрып, еңбек етті. Қазір де профессионалдық типтегі дәстүрлі музыканың ең ірі ошағы – Алматы. Мұнда этномузыканың белгілі қайраткерлері, дәстүрлі домбырашы, қобызшы, сыбызғышы, әнші-термешілер әзірлейтін арнаулы орта және жоғары оқу орындары, өнер ұжымдары шоғырланған. Қазақ көне музыка аспаптарының жер бетіндегі жалғыз музейі мен еліміздегі жалғыз дәстүрлі өнер театры да осында. Соңғы уақыттары Алматы қаласында дәстүрлі өнерді насихаттап жүрген жас өнерпаздардың арнайы ән кеші өтпеп еді.