Ғалымдар ШЫҢҒЫС ХАНДЫ Қазақ деп мойындады
-
-
ШЫҢҒЫС ХАН ТУРАЛЫ ШЫНДЫҚ ҚАЙДА?
Жұмат ӘНЕСҰЛЫ XIV-ғасырдан бері Шыңғыс хан туралы сан мыңдаған ғылыми еңбектер, мақалалар мен көркем шығармалар жазылып келді. Бір қызығы соның бәрі негізі екі еңбектің -Рашид ад диннің «Жамиғат ат Тауарихы» мен Әбілғазы ханның «Түрік шежіресі» атты шығармаларға сүйенген. Шыңғыс хан туралы осы күнге дейін жүздеген мың ғылыми зерттеулер мен мақалалар жазылса, Рашид ад дин мен Әбілғазының жазғандарын негізге алған. Бүгінге дейін Ұлы Хан туралы жазылған қай еңбекті алсаңызда сол, бірі XIV-ғасырда екіншісі XVII-ғасырда жазылған осы екі тарихшының деректерін талғажу етеді. Жалпы орта ғасырда Орта Азия мемлекеттерінің тарихы туралы жазылған еңбектер біршама болғанымен, олардың ішіндегі ең атақты, әлемге белгілі еңбектер үшеу. Олардың ең алғашқысы Рашид ад диннің «Жамиғат ат тауарихы» 1311-
-
Шыңғыс ханның Жамуқаны жазалауы
(«Құпия шежіре» баяны бойынша) Бақытбек Бәмішұлы Жарты әлемді жалпағынан билеп, дүниені дүр сілкіндірген Шыңғыс ханның түркі текті ру-ұлыстардың басын қосып, бір тудың астына жинап, біріктіруге ұмтылған жолындағы ең басты қарсыластарының бірі әрі тонның ішкі бауындай жастайынан жарасқан, етене ең жақын андасы Жамуқа еді. Жамуқа мен Темүжіннің (Шыңғыс ханның) түп атасы Боданшар ғой. Алайда Жамуқа Боданшарға тигенде екі қабат келген алғыншақ әйелінен туған атадан тарайды. Сондықтан олардың тұқым-жұрағаты түбі жат, бөтен адамның балалары болғандықтан «жад» (жат) аталып, содан Жадаран руы аталыпты дейді көне шежіре. 1204 жыл. Көшпенділердің жыл қайыруы бойынша тышқан жылы. Шыңғыс хан Алтай, Қаңғай, Кентай тауларының қойнау, қолаттары мен сол мұзарт шыңды, сеңгір таулардан бастау алатын Қобда, Тамыр, Орқон,
-
Жапония неге Қытайдың отарына айналып кетпеген…
Кейінгі кезде Жапония тарихына қызығып жүрмін.Генри Киссинджер жазған бір деректі оқып, айран-асыр қалып, тәнті болдым. АҚШ-тың бұрынғы мемлекеттік хатшысы Киссинджер кіп-кішкентай Жапонияның неге дәл жанындағы алып Қытайдың отарына айналып кетпегенін былай түсіндіреді. Киссинджер “Ежелгі жапон қоғамының басында, жапон дүниетанымының биігінде император тұрды. Жапон халқы да Қытай еліндегідей императорды “Құдайдың баласы”, “адамдар әлемі мен құдайлық әлемнің арасын жалғаушы” деп таныған. Жапон мен Қытай сарайлары хат алмасқанда (әуелі Қытай жағы бағыныңдар деп хат жазады) жапон протоколының Ұлы Қытаймен қандай да бір диалогқа мүлде сәйкес келмейтіні белгілі болады. Жапон саяси танымында Құдай алғашқы императорды туып, оның тұқымдарына жер бетін басқаруды бұйырған. Қытай елшілері хатты тапсыра алмай қиналған, өйткені Құдайдың алдында тұрғандай императордың алдында сәждеде
load more
